Fondo Carlos Jaramillo
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Examinando Fondo Carlos Jaramillo por Materia "Atlántico, Colombia"
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- ÍtemGabarra sobre el mar(Varios, 1900) AnónimoGabarra o barcaza es un barco de suelo plano construido principalmente para el transporte de bienes pesados a lo largo de ríos y canales. Habitualmente las gabarras no son autopropulsadas y necesitan ser movidas por un bote remolcador que tire de ellas o las empuje. Las gabarras comenzaron utilizándose en canales, siendo remolcadas por animales de tiro que iban por un camino adyacente. Los canales bordeados con una ferrovía eran comunes a principios de la revolución industrial; situación que provocó que las gabarras fueran superadas por el ferrocarril en la carga de objetos de valor debido a la mayor velocidad, los costos decrecientes y la flexibilidad de las rutas ferroviarias. En la actualidad, las gabarras siguen siendo utilizadas para el transporte de objetos de gran tamaño o muy pesados, ya que el costo de llevar bienes por barcaza es muy bajo. Una barcaza típica mide 59,4 m × 10,7 m (195x35 pies), y puede cargar hasta 1500 t. GABARRA. Enciclopedia Libre Wikipedia. (2014). Recuperado en : https://es.wikipedia.org/wiki/Gabarra
- ÍtemIndígenas Wayúu en minas de sal marítima, Atlántico, 1930.(Varios, 1900) AnónimoIndígenas Wayúu en Minas de Sal Marítima del Atlántico (1930). la explotación de sal industrial se inició en los años veinte cuando el gobierno otorgó concesiones a particulares para explotar la sal marina. En ese entonces los mestizos reclutaban fuerza de trabajo colectivo de los indios wayúus , especialmente de la Alta Guajira (Bahía Honda), donde había tradición de recolección salina mediante el sistema de trueque. Hasta los años cuarenta la explotación fue totalmente manual y requería una mínima inversión de capital. El acarreo de la sal cosechada se hacía en canoas hasta los barcos y el área de explotación sólo llegaba a 40 hectáreas En la Costa Atlántica hay numerosas salinas naturales que han sido explotadas en diferentes tiempos. Con frecuencia desaparecen unas y de forman otras nueras en las partes más bajas de las playas, según el ímpetu y dirección de las mareas y de los vientos. Cuando los indios no se prestan para hacer la recolección de la sal, hay necesidad de llevar peones, un piquete de la fuerza pública y toda clase de víveres y elementos para la vida, desde Riohacha o Santa Marta, por el tiempo que duren la explotación y el acarreo. Nativo Wayúu en uno de los campamentos de minas de sal marítima en el Atlántico (1930). GUTIÉRREZ, Rufino,1854-1923. Monografías de Rufino Gutiérrez. Tomo ii. Recuperado en: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/dos/dos15d.htm
- ÍtemInstrumentos musicales Wayúu, 1930(2015-06-17) AnónimoInstrumentos musicales wayuu. Adicionalmente a estos ritmos se encuentra la música de pastoreo, utilizada por el wayuu. Tiene una bifuncionalidad, ya que al mismo tiempo que se usa para conducir a los animales sirve también como medio de expresión sonoro del pastor. Los pastores wayuu en su trabajo cotidiano utilizan los instrumentos aerófonos, en los que el aire vibra principalmente dentro de un tubo. Estos instrumentos son todos de soplo y tienen las siguientes características: Sawawa: Instrumento de lengüeta, clarinete aislado de tubo cilíndrico con agujeros. Wootoroi: Instrumento de lengüeta, clarinete aislado de tubo cilíndrico con agujero y con caja resonante. Maasi: Flauta de canal de insuflación, longitudinalmente aislado, abierto y con agujero. Wa’wai: Instrumento de filo, sin canal de insuflación, vascular, aislado y cerrado con agujero (silbato de cápsula frutal). Kasha: Ejecutado durante la castración de los chivos, es un instrumento membranoso de golpe directo tubular cilíndrico de dos cueros. Trompa: Es un trapecio metálico que se ejecuta con el sonido que produce al ser movido dentro de la boca con el aire que se exhala. La música de la chichamaya o Yonna. No tiene una descripción en partituras, ya que la música suena de acuerdo al ejecutante; sólo se sabe que el repique del tambor o Kasha se tomo del sonido del redoblante español cuando anunciaban guerra, y los indígenas trataron de imitar este sonido del instrumento nativo del cual hacemos mención, llegando a la conclusión después de muchas investigaciones que la melodía musical se llama repique de tambor Kasha. SINIC. Ministerio de Cultura. Rtimos la Guajira. Instrumentos musicales wayúu. Recuperado de : http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=44&COLTEM=222
- ÍtemMinas de Sal Marítima en el Atlántico (Colombia), 1930.(Varios, 1900) AnónimoMinas de Sal Marítima en el Atántico, Colombia (1930). La operación de beneficiar una salina natural de las que necesitan alguna obra de mano, es de lo más sencillo y rudimentario; en época de altas mareas, cuando se acerca la de ausencia de lluvias, se abren las bocas o canales de entrada del agua de mar a las charcas, y cuando empiezan las bajas mareas se cierran o tapan con palos, ramas y tierra, de manera que la charca, que debe ser de muy poca profundidad, quede llena. Allí con pocos días de sol fuerte, la evaporación de agua es tan activa que a poco tiene 24° de saturación y empieza a cristalizar. Los cristales formados en la superficie por el calor solar se precipitan al fondo del agua, y allí unidos a otros forman granos o panales más o menos grandes y compactos, según las condiciones del tiempo y de la charca. Para facilitar y apresurar la cristalización y la recolección en algunas de las salinas, se forman en ellas cuadros o pozos separados unos de otros por paredes de barro del fondo de la charca y comunicados entre sí por pequeñas aberturas, cuando la cristalización ha llegado a su plenitud, o sí algo adelantada ya se teme que llueva (pues un solo aguacero echa a perder la mejor cosecha), hombres y mujeres, desnudos y armados de canastas de mimbre, recogen del fondo de la charca la sal y la depositan en la orilla en pilas para que acabe de escurrir el agua. De allí se toma para pesarla, insacularla y llevaría a los depósitos. La recolección sólo puede hacerse en las primeras horas de la mañana y ultimas de la tarde, o por la noche, porque con la acción del sol se calienta tanto el agua, que en ocasiones se sancocha la piel de los recolectores. A esos pobres se les paga una miseria por labor tan dura: recuerdo que la primera cosecha de 1907 en Pozos colorados contraté a razón de ($ 0-05) el saco de seis arrobas, entregado éste cosido al lado de la carrilera del ferrocarril. Si en la salina no hay edificio para depósito de la sal (sólo tienen cuatro de ellas ranchos pajizos para el objeto), las pilas se dejan en la playa mientras puede transportarse al almacén central, y para que no se licue con las lluvias se calcina la capa superior cubriendo la pila con ramas y prendiéndoles fuego. Durante la época de cristalización o cosecha, que comúnmente es dos veces en el año, y mientras la sal se transporta a los almacenes, hay necesidad de sostener numerosos vigilantes para evitar los fraudes, y lo propio hay que hacer en aquellas salinas más cercanas que por cualquiera circunstancia no se benefician, mientras vienen las lluvias o las altas mareas a licuarlas. En la mayor parte de las salinas distantes los fenómenos de cristalización y licuación se suceden sin que la acción administrativa se haga sentir en la recolección y vigilancia. GUTIÉRREZ, Rufino,1854-1923. Monografías de Rufino Gutiérrez. Tomo ii. Recuperado en: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/dos/dos15a.htm.
- ÍtemMujer Wayúu(Varios, 1900) AnónimoLa Mujer Wayúu. " La mujer cumple un papel preponderante en la sociedad Wayúu. Cuando nace una niña se celebra una gran fiesta en la comunidad. Se dice que al nacer una niña, consideran que los grandes dioses nos han dado esa bendición. Así, cuando los abuelos mueren esa pequeña que luego se convertirá en mujer será la encargada de recoger sus restos o huesos, costumbre del segundo velorio . La recién nacida es niña hasta el momento del desarrollo, desde ese instante se convierte en mujer. Deja entonces, sus wuyunqueras y demás juguetes para pasar al tiempo del blanqueo o del encierro que se convierte en la etapa de la preparación para el matrimonio. El tiempo del encierro puede durar un año, período en el cual la niña convertida en mujer no puede ser observada por nadie. La única persona que tiene acceso a su habitación es la abuela, encargada de darles lo alimentos y la medicina natural, estos últimos dos elementos son fundamentales para conservar la belleza de la mujer nativa. Dote y venta no son sinónimos Al culminar ese tiempo de preparación la joven sale vestida con un atuendo especial que le significa el tránsito de niña a mujer. Luego es el momento de encontrar esposo, es aquí cuando muchos interpretan mal la tradición de la dote. Consideran que por recibir algún dinero o regalos de parte del pretendiente se convierte en una especie de venta, pero no es así, la mujer Wayúu no se vende, esta es una costumbre sagrada . No es una plata que se invierte en una mujer porque va ser la esclava del hombre, es una dote que se le da a la familia. El pretendiente da cierta cantidad de dinero o prendas para demostrar que sí la quiere y siempre la va a respetar . Por su parte, los padres entregan a la hija preparada con cierta cantidad de chivos o ganado y el esposo tiene la responsabilidad de multiplicar esos bienes". Los blancos consideran que las negociaciones o que algunos llaman venta cuando se va a desposar una joven de esta etnia, en realidad no es tal cosa; se trata es de indemnización o fortalecimiento del patrimonio del hogar que se va a conformar . Los arijunas (hombre de la cultura occidental) creen que la dote es una forma que tienen los padres de vender a la hija, pero no es así, lo que pasa es que la mujer quiere demostrarle al resto de la sociedad y a ella misma de que tiene que garantizarle un fortalecimiento económico para el matrimonio. La mujer no se regala y mucho menos se vende, Este patrimonio económico lo cuidan los padres para que cuando el hombre desaparezca o abandone a la mujer, ella tenga maneras de responder y alimentar a sus hijos. PULGARIN, Carlos. Archivo: Temas del día. La Mujer Wayúu (2015). Recuperado de: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-577970
- ÍtemVigilancia del Territorio Nacional. Minas de sal marítima. 1930(Varios, 1900) AnónimoLas salinas "han sido siempre una propiedad nacional, tan evidente, tan incontestable, como la propiedad de una casa respecto del que la construyó." Propiedad primero de la Corona de España, de la antigua Colombia después, de Nueva Granada y de la Confederación Granadina en seguida, de los Estados Unidos de Colombia hoy, sus títulos de propiedad están consignados especial y expresamente en todas las Constituciones sancionadas a nombre de todo el pueblo colombiano desde 1821 hasta 1863." El mismo doctor Camacho Roldán, en nombre del Gobierno, propuso el 29 de septiembre de 1870 al Presidente del Comité de tenedores de bonos de la deuda exterior, en sustancia: …"2.a Que toda la sal que se introduzca de la Costa Atlántica o dos lago de Maracaibo hacia el interior, pagará en favor de la República, durante veinticinco años, un derecho de $ 0-02 de peso por cada kilogramo de sal que se introduzca del Banco para arriba por la vía, del Magdalena, o de San José de Cúcuta hacia el Sur, por la vía del Zulia. La presencia de militares en esta zona, se debía a que la sal era un bien mineral, recurso marítimo que pertenecía al Territorio Nacional, se impedia la entrada a extranjeros o nacionales que no pagaran los impuestos y enajenaran este recurso. Llegada de tropas militares al mando del Gral. Luciano Jaramillo Madarriaga a las Minas de Sal Marítima en el Atlántico. GUTIÉRREZ, Rufino,1854-1923. Monografías de Rufino Gutiérrez. Tomo ii. Recuperado en: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/dos/dos15g.htm
- ÍtemVigilancia en las minas de sal marítima del Atlántico, 1930.(Varios, 1900) AnónimoVigilancia en las minas de sal marítima del Atlántico. “Si en la salina no hay edificio para depósito de la sal (sólo tienen cuatro de ellas ranchos pajizos para el objeto), las pilas se dejan en la playa mientras puede transportarse al almacén central, y para que no se licue con las lluvias se calcina la capa superior cubriendo la pila con ramas y prendiéndoles fuego. Durante la época de cristalización o cosecha, que comúnmente es dos veces en el año, y mientras la sal se transporta a los almacenes, hay necesidad de sostener numerosos vigilantes para evitar los fraudes, y lo propio hay que hacer en aquellas salinas más cercanas que por cualquiera circunstancia no se benefician, mientras vienen las lluvias o las altas mareas a licuarlas. En el mayor parte de las salinas distantes los fenómenos de cristalización y licuación se suceden sin que la acción administrativa se haga sentir en la recolección y vigilancia.” GUTIÉRREZ, Rufino,1854-1923. Monografías de Rufino Gutiérrez. Tomo ii. Recuperado en: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/dos/dos15a.htm.